中国文化心得体会

中国文化心得体会 篇1

南老有一次应邀给全国金融界的行家里手，包括全国银监会主席讲课。

南老说，近百年来，非常奇怪，一些外国文化变成中国文化。如“哲学”，最初，我们中国叫“慧学”，日本人翻译成“哲学”，后来我们也改用“哲学”了，一直用到现在。再比如说“经济”两字，原意是“经纶济世”，是指大政治家、大文化家。古人名句“文章西汉双司马，经济南阳一卧龙”。双司马是指司马迁和司马相如，都是史学、文学第一的人。“经济”是中国“经纶济世”之才，赤手空拳打下蜀的天下，是诸葛亮，所以叫“经济南阳一卧龙”。

南老接着说，从魏晋南北朝到唐宋元明清，“经济”一直是“经纶济世”这个意思。而日本人把管理财经问题的叫经济，随后还影响到中国，而现在我们一提到“经济”就想到管钞票、要钱的事，被人家“同化”了。南老还特别指出，中国现在的“经济学”都是从西方国家学来的，而对中国历史上自己的经济学没去学习和研究，多奇怪啊！

最后，南老当众列举了中国自己的经济学。司马迁《史记》中的《货殖列传》，班固《汉书》中的《食货志》都是很好的经济学。历史上的.名人姜太公、吕不韦和孔子的学生子贡都是懂经济的行家。滔滔说来，南老接着告诫大家：“所以，我觉得我们国家的经济财政，包括金融、银行自己要研究自己的体系是非常重要的！不要被人家牵着鼻子走。”所谓“洋为中用”。

我想，南老的这些话，要我们重视国学，学习研究和建立我们国家自己的“经济学”，不要“杨柳万千都向西”，要自珍自重，这才是真正继承和发展中国文化。

不过，随着不断改革开放，我们国家的经济得到蓬勃发展，并闯出自己的一条路——“中国模式”，我觉得这是否是我们自己的“经济学”？这是有目共睹的。

中国文化心得体会 篇2

中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进一步的了解和接触，培养了对中国博大精深的文化的爱好，扩大了知识面，提高了思维能力和明辨是非的能力。里面的许多知识可以作为背景知识，对阅读其他书籍有很大的帮助。最重要的是，这门课令我更加的了解自己和自己所处的国家。

通过这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，学习和掌握了儒、道、释、易等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感受到了中国文化的博大精深和源远流长。

这门课让我进一步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志，也是东方文明的象征。在中国历史上，儒家文化对塑造中华民族的民族精神和国民性格）所起的作用，是无与伦比的。就儒家文化传统而言，它既已融入中国文化传统，其精神价值必然活在中国文化之中，成为中国文化再创造的生命之源。经过创造性转换，传统的`儒家文化将构成新文化的要素之一，而与现代社会生活融为一体。正是在这一意义上，儒家文化可以获得其定位。有了这样一个定位，将会对儒家文化有更平实的客观的理解。儒家思想自产生之日起就颇受瞩

目，其侧重社会取向的价值观，富有伦理特色的政治观，追求自我完善的道德观，在中国封建时代长期成为官方的统治思想。儒家思想，在世界观方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在处理人际关系的态度方面，它是和谐的。凡此都与现代社会的观念有着相似或相通的地方。所以说，在市场经济的今天，儒家思想依然有其正面的价值和积极的影响。可以说，儒家思想是构建社会主义市场经济伦理不可或缺的重要思想资源，挖掘它的积极面，对市场经济有着建设性作用，对现代管理也具有重要的借鉴意义。

当代社会随着科学技术和现代工业的发展，人们在变得更加理性的同时，也更加物欲化。迫切需要一种理论指引我们重新步入正常的发展轨道。诺贝尔物理学获奖者汉内斯阿尔文博士就说过：“人类如果要在2l世纪生存下去，必须回到2540年前去吸取孔子的智慧！” 《孟子》是儒家学说的全面发展，提出了仁政学说。其主张实质有两点：即给每个农户“五亩之宅”和“百亩之田”。在此物质基础上，再对人民进行文化教育，培养高尚的道德情操，树立良好的社会风气，就能使天下归顺。从公司管理的角度看，无非也是首先满足不同层次员工的基本物质需求，在此基础上，利用公司的文化影响他，进而形成良好的企业文化氛围，从而使管理顺畅、高效，这是公司内的“仁政”。

儒家讲究天人合一，君子以自强不息，应该说对当今世界的和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。

作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。

中国文化心得体会 篇3

作为中华民族的一员，对自己民族精神内核的了解应当是从这门课起先的小学初中中学的语文课都有学习文言文，中学的历史教材也都有中国文化史的学习，但是总有一种感觉就是那些都是古代的东西，虽然内心深处为之感到傲慢，但感觉离自己的生活很远。而进入高校之后这种距离感渐渐消逝了，同时又产生了一种发自内心的愧疚感：那就是，作为一个中国人，尽然这么不懂中国；作为华夏族的人，尽然这么不了解这个民族的精神，文化，气质。所以学习中国传统文化的感受是，越学文化，越感到自己没文化，于是每上一节课，内心的惶恐就增加一份，对于教中国文化的老师的崇拜也就越加一分。因为越感到自己没文化，越感到老师有文化。

中国文化是多元困难的，但他是从不间断的向前发展的。正如学者们对中国文化特点的总结：博大精深，源远流长。而中国文化给我的最大感受就是他的人文情怀。无论是占中国文化的主流的孔孟之道，还是影响深远的老庄哲学，他们探究的方向其实都是一种为人之道，探求的是如何做好一个人，做好自己的社会角色。孔子主见的“仁”，庄子探求的“逍遥”，都是一种做人的境界。做好君王，要对天下仁。做好社会中的一份子，要尚礼守纲伦。做好自己要达到逍遥之境，追求一种自由的人格。诸此种种都体现了古代中国人对生命本体的敬重。另一方面中国的学派多为唯心学说，直到明末清初的王夫之才提出了朴实的唯物主义哲学，这说明白中国传统文化里追求内心修养，注意内心境界的"提升，所以中国传统的道德感也是有心而生的，做人做事也会更多的追寻内心的道德感，而这种最高的境界便是“慎笃”。世界上很多国家对中国人的评价是内向，我想这种内向的性格应当和中国传统多为注意内在的探求有关系，而另一反面这种传统使得中国人极为才智，含蓄，难以捉摸。这种内在的探求从某种程度上体现了中国传统文化里对生命自身的认知和探求，这体现了极为显明的人文情怀。当然人文情怀最大的体现莫过于中国古代没有想西方那样遭遇宗教神学的桎酷，没有想西方那样对上帝的超自然力气的肯定信仰。中国的信仰是多元化的，这些信仰有的并不那样坚决，但是只要对自己有好处的神就去拜，从侧面反映了人们对自身生命的希望。是一种极大的人文情怀的体现。

对于中国传统文化的另一个大的感受就是他太博杂，差异性很大，但是即使博杂，但是它们之间能够和平共处，体现了中国文化极大的包涵性。我想如此磅礴的文化，就是穷极毕生之力，也难以了解得完。

文化的力气是无穷无尽的，他所传递的价值观是一种推动世界变更的力气，所以注意文化的发展应当是每个人都要做的。作为中国的高校生。了解我们的民族文化，传承中华文明应当是我们发自内心去做的。

中国文化心得体会 篇4

《南怀瑾漫谈中国文化—金融·企业·国学》，是20xx年休假时，在福建姐夫家偶然翻到的。这本书是南怀瑾先生20xx年在太湖大学堂应邀就金融、企业、经济与传统文化的关系所做的三次重要讲座内容的辑录。对于文绉绉的文字，我是不太喜欢的，然而当翻开看才发现字里行间不乏幽默、生动、有趣，更重要的是有时候短短一句话，就让我沉入思考。受益是良多的。

这本书，说实在我还刚开始看，思绪一直还停留在前面南怀瑾对自己的一个评价，他说“我讲我一辈子，今年活到九十岁，再过一个月，大概不死就到九十一了，‘一无所长，一无是处’，是这么一个人。”现场他也举了孔子讲的“乡愿，德之贼也。”（《论语·阳货》）。意思是乡巴佬，这个人规规矩矩，各方面都讲他好。孔子就骂他，你啊，德之贼也——看起来很有道德，很有学问，实际没有东西，虚的。

大家都知道南怀瑾先生是近年来享誉国内外，特别是华人读者中的文化大师、国学大家。然而，他对自己的评价却是“一无是处”。当时，我脑子里突然闪出“生不带来，死不带去”、“轻于鸿毛、重于泰山”这两句话。在我看来，南怀瑾先生也许只是做了自己喜欢做的.事，爱文化，爱国学，专研文化国学，才成为文化大师，然而他的成就却换来“一无是处”的，是值得大家去反思自己的。活在经济高速发展的现代社会，很多年轻人都浮浮躁躁，急于追求功名利禄，到头来，可能每个人在表面上的区别就是工资不同、职位不同、地位不同，然后呢？是否会觉得其实相差不大，内心依然是空虚。我想说的是，我们每个人也许应该有自己的梦想，放慢脚步，好好思考，在追求梦的同时，还应该把我们的“德”、“责任”收起来，学会去付出，好好对待父母、亲人、朋友，让生活更加和谐。也许等年老回过头来想，不至于因为忙碌追求功名利禄，而丢了一些东西，而显得失落。

书，我是没看完的，体会也是片面的，一时之感。找个时间，把书再好好消化，也许会有不一样的感受。虽没看完，但是觉得还是想让大家知道，也去看看南怀瑾先生的这本书。

中国文化心得体会 篇5

中华民族是一个源远流长的的民族，她有着五千年的文明历史，有着五千年的传统文化，她是中华民族生息不竭的动力，更是中华民族奋进的源泉。

学习了《中华传统文化》后，我在为人处事上学到了很多很多。

首先，我从传统文化中学会了“孝”。孝是中华民族的传统美德，我的.父母生育了我，给予了我生命，养育我，教育我。他们为了这个家勤勤恳恳、任劳任怨、辛辛苦苦，我还有什么不满足呢？到什么时候我都不能忘记感恩父母，更不能嫌弃父母，因为是他们给了我一个完整的家，让我的生活充满了快乐、充满了幸福。

其次，我从传统文化中学会了尊“师”。《程门立雪》让我深有感触。北宋时期，有个叫杨时的进士，他特别喜欢学习，到处寻师访友，曾在程颐门下学习。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生。一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等待老师醒来。一会儿，天上飘起了鹅毛大雪，越下越大，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了，直到程颐一觉醒来，才发现门外的两个雪人!程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。我也要向杨时学习，诚心诚意向老师求教，谦虚谨慎，做尊师重道的好学生。第三，我还学会了交朋友。传统文化告诉我交朋友要讲究诚实守信，善待他人，与人为善。同学之间有了困难要互相关心、互相帮助。

感受中华文化使我知“孝”，感受中华文化使我尊“师”，感受中华文化使我懂“友”。感受中华文化使我还会明白很多、很多

中华传统文化博大精深，让我们炎黄子孙把中华传统文化铭记于心，永世相传。

中国文化心得体会 篇6

中国文化是圣人创造的，因此中国人崇拜圣人。所谓圣人，就是那些为中国文化做出过巨大贡献、为中华文明做出过巨大贡献的人，他们最大的特点，是具有超凡入圣的品质和智慧。就是这些圣人，带领着中华民族创造了辉煌的文明历史。因此所有属于中国文化范畴的文化体系，都有圣人的影子。

《易经》是中国文化之魂，易经中有圣人的影子。比如说周文王。再往前推，还有伏羲氏这样的圣人。这些圣人，我们中国人俗称为祖师爷。在圣人的`感召下，孔夫子书写了《韦编三绝》的故事，从而也成为了圣人。在《韦编三绝》的面前，什么“头悬梁”、“锥刺股”，都不过是作秀；什么“囊萤映雪”只能算是炒作了。

儒学文化是近两千年以来中国文化的主流，儒学文化的祖师爷是孔夫子。过去的读书人都要拜孔夫子。

中国的道教，历史要晚于儒家文化，祖师爷是老子。当然，道家文化的历史要早于道教，与儒家文化的历史同样早。

我们搞命理学的人，也有个祖师爷，公认的祖师爷是鬼谷子。

中国文化心得体会 篇7

现在的挑战是：我们怎样在与强势文化的交流中，保持一种清醒的文化主体意识，既汲取对方的营养，又不丧失我们自己的民族文化，维持我们在这个世界上的独立性？

首先讲什么叫文化？从一般的意义上来讲，文化就是人类创造性的实践和理论的结晶，它包含着一个民族的价值观念、思维方法、生活样式和信仰习俗等，跟一个国家的历史和传统密切相关。

从某种意义上来说，文化就是历史的载体。我们说中国有五千年的历史，不是指某一个具体的朝代，而是指整个中国文化的积淀和传承有五千年。

所以，如果一个民族、一个国家，它的文化主体性失落了的话，那也就意味着这个国家的历史中断了，它的民族精神和传统丧失了。因此维护本民族的文化主体性是非常重要的，但是这一点现在正受到巨大的挑战。

在当今世界，随着国际互联网和信息技术的迅速发展，文化的开放和交流势不可挡。这本来是一件好事，因为世界不同文化之间的对话和交流将是维护世界和平，推动世界发展的一个重要方式。但文化交流的前提是多元文化的共存，如果世界文化的发展都趋向一元的话，那么既无法交流，也无需交流。

遗憾的是，在经济全球化的趋势下，文化也在向全球化发展。当今世界上一些强国的强势文化正在深刻地影响着其他国家的文化传统。

我们讲强势文化，其实说得坦率一点儿，就是美国文化。在现在世界上，美国文化是一种强势文化，这种强势文化正以非常强大的.力量和速度在向全球推进，它不仅严重影响了发展中国家民族文化的主体性，同样也在影响着那些有着古老历史文化传统的欧洲国家。所以目前在欧洲，不管是法国也好，西班牙也好，德国也好，同样也都在思考对于美国文化这样一种流行的强势文化，应该采用什么样的方法来应对的问题。

于是，维护多元文化的存在，保持和发展自己民族文化的主体性，可以说已经成为当今世界许多国家、民族最关切的一个问题。不然的话，自己民族特有的历史、传统、精神都会在强势文化的影响下，慢慢地消退。而失去文化主体性以后，这个国家的独立性也就丧失了。

但我们不能采取抵制的办法，说我们干脆不交流，这是不行的。当前有一些国家，特别是伊斯兰国家，有时候就会采取一些完全排斥外来文化的办法来保护自己。比如现在的伊朗，甚至一些美国的歌曲音乐都不准放，这样能不能解决问题呢？绝对解决不了问题，随着全球化进程的推进，文化交流的趋势是不可阻挡的。

因此，现在的挑战就是：我们怎样在与强势文化的交流中，保持一种清醒的文化主体意识，既汲取对方的营养，又不丧失我们自己的民族文化，维持我们在这个世界上的独立性？

这个问题并不是一个新问题，一百多年来，我们实际上都在面对这个问题、处理这个问题。但是这个问题解决没有？没有解决！不但没有解决，形势还越来越严峻，在今天的中国人中，懂得自己民族文化精髓的人是越来越少了。因此，在我们重新探讨这个问题的时候，回顾一下百年来的经验教训是十分必要的。

中国文化心得体会 篇8

气势恢弘的北京奥运会开幕式美轮美奂，令人震撼。国内外各界人士赞赏之声不绝于耳，余音绕梁。

场面之所以动人心魄，好评之所以如潮汹涌，一方面在于中国风采的展现有奥林匹克这个大舞台，有奥林匹克旗帜下浓缩的全球文化交流的大背景；另一方面，短时间内既能够展现自我、又能够感动他人，盖源于开幕式独具匠心的创意设计，源于开幕式大气磅礴的表演展示，源于以中华文化内在核心价值为底蕴的中国元素给全世界带来的惊喜、震撼和感动。

奥运会给了中国文化一个在世界舞台展现自己的机会。开幕式的成功不仅证明了我们办好奥运的智慧和能力，更彰显了悠久灿烂的中国文化能够倾倒世人、震撼世界。中国文化中最美的画卷穿越时空，浓缩凝练于奥运之夜。那一夜，古老深邃的华夏文明是世界文化宝库中最浓墨重彩的一笔；那一夜，正在走向世界的现代中国是世界民族之林中最璀璨耀眼的一个；那一夜，每一个中华儿女都欢欣鼓舞，心潮澎湃；那一夜，每一个炎黄子孙都倍感骄傲，引以为荣；那一夜，世界读懂了我们；那一夜，我们感动了世界。

在一片叫好、感动之中，也引出思考、带来启发：在我们这个蓝色星球上，诸多文化各具特色，争奇斗艳。有的文化在历史长河中渐渐消弭；有的文化则在世界舞台上风头正劲；有的文化之间和谐相处，乃至交融共通；有的文化之间却龃龉不断，甚至势如水火。在全球文化交流的大背景下，我们如何重新认识中国文化的价值？中国文化在全球文化交流中又该以何种姿态出现、体现何种文化价值？

在全球文化交流中，无论各种不同的文化有怎样的不同“不同”之中一定蕴含“大同”，这才是感人、动人的基础。惟有善于认“同”，才能美人之美，美美与共。而这“同”，又要用不同的方式、不同的特点去表达、去展现，才能更有效、更感人。北京奥运会的主题高唱“同一个世界，同一个梦想”，这个“同”是什么呢？就是奥运会开幕式所展现的一个“和”字。用国际奥林匹克的理念表达就是“和平、友谊、多元、共赢”。开幕式留给世人印象最深的，就是中国文化核心价值??“和”。“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”啊。中华文化核心价值的“和”的理念，正是人类最真、最善、最美的共同追求。上个世纪30年代英国著名哲学家罗素在他的《中国问题》一书中就写道：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。这些品质中我认为和气是第一位的。”这种品质“若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。”哲人其萎，其言犹存。奥运主题歌“采纳”了它，果然就带来“更多的欢乐祥和”。

中华文明追求“天人合一，万物相融，众生和睦”的“太和”境界。“和”是中国历史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思维基础。“和”的思想反映了事物的普遍规律，因而能够与时俱进、与时俱丰。中国的儒、释、道思想中都含有“和”。儒学强调“和谐世界，以礼相待”；佛教主张“和谐世界，从心开始”；道教认为“和谐世界，以道相通”。中国普通老百姓家里挂的匾“一团和气”、“和气生财”、“和气生辉”，也是“和”。和气、和睦、和平、和谐，中国无处不讲“和”。正在努力构建和谐社会的中国，真诚地呼吁、热烈地期盼共建“和谐世界”。这是“内和乃求外顺，内和必致外和”的逻辑延伸，是一个有深厚文化底蕴的古老民族发自内心的“千年一叹”。而奥运开幕式，全球204个国家和地区齐聚一堂，共同欢笑、共同见证“和谐”，鸟巢体育场成为“和谐世界”的凝练和缩影。

“我和你，心连心，同住地球村，为梦想，千里行，相会在北京。来吧！朋友，伸出你的手，我和你，心连心，永远一家人。”奥运的主题歌，顷刻间以全人类的共同心声，感动了全人类。唱的正是“同”，是简单明了的“大同”，更是包容尚“和”的“求同”；咏的正是“和”，是温良敦厚的中华之“和”，更是协和万邦的天地之“和”。

“存异”当然首先是要保留自身的特质，尊重本国的独特文化，传承本国的优秀文化。中华文明源远流长，一脉相承，值得每一个炎黄子孙为之骄傲自豪。古代中国向来被称为衣冠上国、礼仪之邦、文明古国，在文化上充满自信。然而随着近代中国的衰落，一些人逐渐失去了对传统文化的自信，妄自菲薄、崇洋媚外，甚至到了数典忘祖的程度。以中国元素为特色的奥运会开幕式的成功，可以成为国人抛弃文化自卑、重拾文化自尊的新起点。

奥运会开幕式向全世界诠释了华夏文化的代表符号，展示了中华文化的内在魅力。奥运会开幕式，激励我们更加自尊自信、自强不息。历史的经验告诉我们，中华民族在进行世界文化交流的历史进程中，一般都能够做到海纳百川、有容乃大，但也曾经妄自尊大、固步自封；一直以来基本都拥有文化自信、文明自豪，但也曾经心怀自卑、妄自菲薄。历史的教训也激励我们，要以珍爱而又客观的态度来看待中国文化，以自信而又谦逊的精神来推动中国文化在世界文化交流中发挥独特而积极的作用。未来我们应更加自尊自信、自强不息。

“存异”也须有尊重、豁达的修养和度量。中国文化只有在世界文化中，以包容、和谐的姿态参与交流，才能够更好地发挥自我，才能更好地贡献世界。我们常讲要求同存异，但“同”本难“求”“异”更难“存”。在奥运主题曲《我和你》这首歌中，那静水流深的“存异”，中国元素含而不露；保留特色的“存异”，四平八稳不事张扬；善于“求同”的“存异”，既是中国的更是世界的，轻轻地就让你找到了那“同”，感动于那“同”。

“存异”要能推己及人，理解、尊重世界上的其他文化，尊重和维护世界文明和文化的多样性“各美其美”、“美人之美”、“美美与共”。不同文化之间应互相包容、共生共长，而不是相互排斥、非此即彼，唯我独尊、扩大差异、制造矛盾，彼此敌视。不同文化之间应在保留、尊重差异的前提下追求和谐。既要求同又要存异。在中华民族几千年的文明交往史上，少有文明之间的互相蔑视、彼此践踏，多是互相尊重、彼此欣赏；少有文明之间的以大欺小、弱肉强食，多是有容乃大、海纳百川；少有与其他文明之间争个高低优劣、生存竞争，多是相互平等、和合共生；少有文明之间的孤芳自赏、一枝独秀，多是互补共荣、百花齐放。

费孝通先生说：“从总体上说，人类文明的多样性，是各个文明得以‘不朽’的最可靠的保证。一种文明、文化，只有融入更为丰富、更为多样的世界文明中，才能保证自己的生存。……文化上的唯我独尊、固步自封，对其他文明视而不见，都不是文明的生存之道。只有交流、理解、共享、融合才是世界文明共存共荣的根本出路。不论是‘强势文明’还是‘弱势文明’，这是唯一的出路。”从这个角度讲“求同”与“存异”是统一的，求同必先存异，存异亦需求同，在同中存异，在异中求同。

那一夜，世界聚焦中国，中国感动世界。繁华渐去，却留给我们长久的回味和思考：在全球文化交流背景下，如何重新认识中国文化的价值？这就是：求同存异、开放自信，自强不息、善于学习，以和为贵、厚德载物。正如那一夜的礼花喷射出的一个个巨大脚印一样，已经开始走向世界的中国文化将会一步一个脚印，越走越远，无远弗届。