学生课题研究准备报告怎么写

学生课题研究准备报告 篇1

一、问题的提出：

我们班的同学每人都做了一次对自己姓氏的调查。

二、调查方法：

1、查阅有关书籍，阅读报刊，上网浏览。

2、通过多种途径，搜集尹姓的名人故事。

三、情况和资料整理：

四、结论：

1、我们的`尹氏现主要活动在河北、贵州、广西、广东、浙江、安徽、四川、湖南、甘肃、江西等省。

2、在历史长河中尹姓人才辈出。有清代学者尹会一，杰出的政治家尹继善，著名的文学家尹洙，战国时的哲学家尹文，著名的经济家尹敏，南太守、大司农尹勋，云南巡安尹淳……我为尹姓祖先创造的辉煌感到自豪。

3、尹姓是当今中国排名第91位的姓氏，约占全国人口的百分之零点一九。

学生课题研究准备报告 篇2

一、问题的提出

最近同学在写书法家的草书之类的，也有练毛笔字的。字的历史是什么？有哪些著名的书法家？谁的"字最著名？

二、研究方法

1、查阅资料

2、看书收集

3、其他方法

三、资料整理

字的历史：甲骨文是最早的汉字，是清朝末年的王懿荣发现的，他身患疟疾，一位著名的老中医生给他开了一个叫“龙骨”的药，王懿荣发现这大大小小的“龙骨”上刻着一些符号。像古代文字，后来他一直收集这东西，推敲、拼凑，发现这是甲骨文，甲骨文是殷商时代发现的，后来在西周发现金文，又名钟鼎文，西周晚期周发现大篆。小篆是秦代实施书同文政时期颁行的统一字体，隶书产生于秦代，盛行于汉代。楷书产生汉末时期，又名真书、正书。盛行于魏、晋南北朝，成熟于唐代，楷书、草书、行书一直沿用到今天。

著名书法家：著名的书法家有颜真卿、王羲之、柳公权等。

著名书法家的字：颜真卿的楷书《勤礼碑》，王羲之的杰作《兰亭序》。

四、研究结论

1、有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书。

2、有书法家颜真卿、王羲之、柳公权等。

3、颜真卿写《勤礼碑》，王羲之写了《兰亭序》。

学生课题研究准备报告 篇3

根据活动的内容和难度，整个活动时间为两个星期，大致安排如下:

1。问题提出与选定(提出所需学习的内容，确定解决问题的方法)。

2。小组分工与合作(五人一组，责任到人)

3。素材搜集与整合(上网、进图书馆、社区调查、整合)。

4。成果商讨与定稿(剪辑录音、图片，组织书面材料，写出学习心得)

5。成果展览与评价

学生课题研究准备报告 篇4

学习了第6课《丁丁的研究报告》后，肖老师鼓励我们自己也做一个研究报告。

本周，我用上网查资料的方式研究了袋鼠。袋鼠原产于澳大利亚大陆和巴布新几内亚部分地区。

袋鼠每年生殖一至二次，只需在妈妈的肚子里呆上30―40天左右就可以出生。刚出生的袋鼠宝宝身体非常微小，没有视力。生下后，袋鼠妈妈就立即把袋鼠宝宝放在自己的保育袋里，直到宝宝有6至7个月，才开始让宝宝短时间地离开保育袋学习生活。注意，袋鼠中只有袋鼠妈妈才有育婴袋哦！

学生课题研究准备报告 篇5

一、问题的提出

1874年以来，日本不断发动对中国的侵略战争，给中华民族带来了无比深重的灾难。尤其在全面侵华战争期间，日本军国主义完全突破了人类任何道德良知的底线，践踏了国际公理与正义，泯灭人性地对中国人民犯下了惨绝人寰、令人发指的暴行。在中国土地上进行了最野蛮、最残暴、最惨绝人寰的大破坏、大屠杀。铁蹄所至，神州大地山河变色，中国的主权独立、领土完整、经济发展、人民的生命财产都遭到严重的破坏，给中国人民造成了巨大的损失。的暴行是对人类正义与文明的残暴践踏！因此，我们小组决定对抗日战争进行一次调查。

二、调查方法

1、上网查阅有关抗日战争的资料。

2、阅读有关抗日战争的书籍。

3、听太爷将有关抗日战争的故事。

4、阅读有关抗日战争的报刊。

三、调查情况和资料整理

略

四、结论

历史是面镜子，不错，我们可以从抗日战争中我们祖辈艰苦抗战的一面，也能看到我们祖辈没有把我们中国治理好的一面。从1937年7月7日抗日战争正式爆发到1945年9月2日日本正式投降，经过八年抗战，中国人民终于笑到了最后。不过我却想，如果中国那时侯科技再发达一些，民族再团结一些，抗战的信心再坚定一些，或许那时的情况就不会像事实那样糟糕。相信作为中国下一代的我们，看了我们小组的报告之后，就应该努力学习，把祖国建设得更加繁荣，更加昌盛，更加富强！

通过我们的调查，我们小组成员一致认为：任何战争都是残酷的。虽然我们生活在和平的国度里，但在这个世界上，一些地区还不平衡，正遭受着战争的洗礼。我们禁不住向全国乃至全世界的人民发出由衷的呼声：战争是残酷的，我们不要战争！

学生课题研究准备报告 篇6

一、问题的提出：

我们班有一个同学，他很胖，我们班同学常常叫他“童胖墩”。于是，我就想调查青少年肥胖的原因。

二、调查方向：

1、肥胖的种类

2、肥胖的原因

3、怎样控制与预防

三、调查方法：

1、纸质问卷调查

2、网络问卷调查及网络资料

3、询问调查

四、调查情况和资料整理

1、通过网络了解BMI指数：

BMI指数（即身体质量指数，简称体质指数又称体重，英文为Body Mass Index，简称BMI），是用体重公斤数除以身高米数平方得出的数字，是目前国际上常用的衡量人体胖瘦程度以及是否健康的一个标准。主要用于统计用途，当我们需要比较及分析一个人的体重对于不同高度的人所带来的健康影响时，BMI值是一个中立而可靠的指标。

2、根据世界卫生组织定下的标准，亚洲人的BMI（体重指标BodyMassIndex)若高于22.9便属于过重。亚洲人和欧美人属于不同人种，WHO的标准不是非常适合中国人的情况，为此制定了中国参考标准：

3、通过网络问卷调查145人，纸质问卷调查35人，共计180人，收到40人的

根据上表制作条形统计图如下：

五、结论

1、根据BMI指数人体胖瘦可以分为极重度肥胖、重度肥胖、肥胖、偏胖、超重、正常、偏瘦七大类。

2、从调查的.数据可见大多数人偏瘦，其次是正常，有一人极重度肥胖。说明有一部分人的肥胖意识很强，其他的人不是胖就是瘦。

3、胖的人的饮食主要是含有大量碳水化合物、脂肪、糖，转化为能量之后不及时利用就变成了大量的脂肪，应该多多运动，减少摄入量。

4、瘦的人则有可能是食入量比较少，应增加营养的摄入。平衡的饮食，就能带来健康的生活。

学生课题研究准备报告 篇7

在全球日趋一体化的今天，中国与国际的联系越来越紧密，西方的各种节日和文化也迅速传入我国。面对现今外来文化的影响越来越大，过西方情人节不过七夕的现象也越来越明显。针对此现象，为了加强青少年对于我国传统节日的认识和我们对待外来文化的正确态度，作为中国当代中学生，我们在接受西方的节日、文化方面往往走在社会前沿，有必要了解中西方传统节日文化，所以我们小组决定从中西方传统节日为课题进行研究。

一、节日

“节日”：古代农历的所谓“节”，是对岁时的分节，把岁时的逐渐变化分成像竹节一样的间距，把两节气交接之日时定为交节，由此转意为节日。农历上的节日本意仅指节日的相交之日，并无民俗意义上的节日含义，在历法所定的年岁，季节交替的节日期间，举行一些约定俗成的活动。在这些活动中，又注入或文化的，或政治的，或经济的内涵，相传相袭，年复一年，从而形成具有完整意义的民俗节日。

节日的起源和发展是一个逐渐形成、潜移默化的完善，慢慢渗入到社会生活的过程。他和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物。

二、中国的"传统节日

中国不是宗教的国家，但也有许多自己的节日，清明、端午、中秋、重阳、冬至、春节等，这些节日都有其文化的内涵。例如春节。古时春节曾专指节气中的立春，也被视为是一年的开始，后来改为农历正月初一开始为新年。一般至少要到正月十五(上元节)新年才结束，春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节，汉武帝时期之前，各朝各代春节的日期并不一致，自汉武帝太初元年始，以夏历(农历)正月为岁首，年节的日期由此固定下来，延续至今，1911年辛亥革命以后，开始采用公历计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。

岁时节日，亦被称为“传统节日”，它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子，年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等，所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。年节也是祭祝祈年的日子，古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。

后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一;而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。

各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。年节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。

春节是中华民族文化的优秀传统重要载体，蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的社会伦理观念;所以，我们一定要大力弘扬春节所凝结的优秀传统文化，突出辞旧迎新、祝福，团圆平安、兴旺发达等等的主题，努力营造家庭和睦、安定团结、欢乐祥和的喜庆氛围，推动中华文化历久弥新、不断发展壮大。

三、西方的传统节日

西方国家和民族的传统节日亦具有生产、生活及宗教三大类型，但由于社会经济形态产生了巨大的历史变迁，前两种类型的传统节日日益淡化，或逐渐消亡，从而让位于宗教性节日。例如万圣节。

万圣节的由来：

关于万圣节由来的，传说最多的版本认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士。这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特的新年在11月1日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯(南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜)，游走于村落间。

这在当时实则为一种秋收的庆典;也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。

万圣节的节日活动：

纽约市也特别在万圣节晚上举行巡游，让一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科学怪人等齐齐现身，还欢迎市民到场参观，到会者不限年龄、性别，不分阶级、国籍，即使你是胆小鬼，也可加入他们的行列，来个热热闹闹的人鬼嘉年华会。其实这些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼脸更非常可爱，令人置身其中，就如参加大型化装舞会一样。

在各式各样的装扮角色中，以女巫僵尸一族最多人扮演，而那些专卖万圣节用品的店铺也特别准备这类衣饰出售，以迎合大众所需;与此同时，生产商每年更会把当年大热的人物造型包括面具及衣物推出市场，务求令更多人投入这西方传统节日的热潮里，如在电影《哈利波特》的小巫师造型，已是许多孩子必选的扮演角色。

学生课题研究准备报告 篇8

一、问题的提出

我们班有一个同学姓田，我也姓田。于是我想了解一下田姓的来源和历史名人，田姓在人口的数量排位。

二、研究方法

1、查阅书籍报刊。

2、询问身边的人。

3、其他方法。

三、资料整理

田姓的来源：妫姓，田姓出自妫姓，为妫满之后。陈国灭亡后，陈胡宫后裔陈完逃到齐国，后以田为氏，得姓始祖为陈后完。

田姓的历史名人：田穰苴。

1、田穰苴是继姜尚之后一位承上启下的著名军事家，曾率齐军击退晋、燕入侵之军。

2、田单。

战国时期齐国名将，齐国远房宗室。

3、田齐桓公。

战国时期齐国（田齐）第四代国君。

4、田横。

齐王田荣的弟弟，秦末从兄起兵，重建齐国。楚汉战争中，自立为齐王，兵败奔彭越。汉建立，率徒五百人逃亡海岛，因不愿称臣于汉，全部自杀。

5、田锡田。

清代书法家，好收藏金石文字，著有《书学偶录》。

6、田文镜。

汉军正黄旗人，清代大臣，为雍正之心腹。雍正即位后，历任山西布政使、河南巡抚、河南总督、兵部尚书，后又兼领山东，称河东总督。

7、田兴恕。

清代将领。行伍出身，因镇压太平军、贵州苗民起义，而历任青州镇总兵、贵州提督、贵州巡抚、钦差大臣等职。

田姓的`现状：在全国的分布目前主要集中于河北、河南、山东、贵州四省，大约占田姓总人口的35%。其次分布于四川、湖南、陕西、山西、湖北，这五省又集中了29%的田姓人口。河北为当代田姓第一大省，居住了田姓总人口的11%。

全国形成了以河北、贵州为中心的中原冀豫鲁、川湘两个田姓高聚集区域。在600年期间，田姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有很大的区别，由东南部向华中、华北、西部回迁的流动十分强劲，大于由北向南的迁移。

四、研究结论

田姓源头众多，历史最久远的当属出自妫姓的一枝，妫姓相传是舜的后裔，武王灭商后，妫姓中的妫满被封为陈侯，称陈胡公，后裔姓陈。春秋时，陈历公之子陈完为避祸逃亡齐国，齐恒公封他于田，陈完以地为姓，改称田氏，陈完成为田姓始祖。历史上，外族因种种原因改姓为田也是田姓来源之一。

学生课题研究准备报告 篇9

挖掘兰亭集会背后的价值

——兰亭集会的艺术价值与历史价值的研究

执笔人：高二四班徐涛

组长：徐涛副组长：姚臻

组员：周全朱贤峰樊亦诚罗礽宇宋怡菁吴怡沁

小组分工：

组长：徐涛全面负责课题研究，结题报告与汇报。

组员：姚臻负责研究兰亭集会的文学价值分析，演示文稿准备。

周全负责收集兰亭集会的历史价值分析。

樊亦诚负责研究兰亭集会的书法价值分析。

宋怡菁收集与文学书法有关的资料。

罗礽宇收集与历史相关的资料。

朱贤峰路线制定，筛选汇总资料。

吴怡沁摄影与照片整理。

课题目的

激发小组成员对于书法艺术的喜爱，提高人文修养，体会魏晋时代人们的独特处世智慧与态度。

课题内容

绍兴之于中国是具有独特意义与地位的。中国历史上，估计地名与年号相同的情况也就只有绍兴了。但是，南宋，并非真正能使绍兴有如此地位的年代。除去近代以鲁迅为首的一批绍兴文人，真正让绍兴出名的，无疑是公元353年春天的这场集会。

兰亭集会的意义，在我们小组研究看来，主要有两大方面。

首先，自然是其艺术价值。这里要重点研究的是《兰亭集序》。我们先宽泛的把文学列入艺术范畴。我们从书法和文学角度研究《兰亭集序》，进而发现其价值。

其次，由兰亭集会的形式与内容角度，我们研究它的历史价值，试图从这次集会当中挖掘出足够反映“魏晋风骨”的内涵，体会它的历史价值。

研究方法

我们小组的课题属人文类，在实地考察的基础上需要大量的文字资料作为背景与支持。

正文

瘦玉萧萧，竹径通幽。兰亭墨香整整飘散了近七百年仍未淡去。

《兰亭集序》的开篇就把这次集会的大致情况交代的很清楚：

——永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于山阴会稽之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

社会名流悉聚于会稽山下的兰亭，包括王羲之儿子在内四十多人。如此一场风雅的聚会自然是值得研究研究的。

本小组从艺术价值与历史价值两个角度入手研究。

一、艺术价值

这里，我们将文学纳入艺术的范围。艺术价值主要体现在书法与文学两个方面。

1、书法

《兰亭集序》全文共28行，324字。整体上看来，体现了王羲之作品的一贯的俊朗飘逸的风格。

从细节上说，字形力度、态势的变化是书法作品美的体现。

举一处典型的，“少”与“长”、“左”与“右”，上下存在鲜明的粗细对比，体现了力量与形态的变化。

而王羲之的出神入化的笔法不仅表现在异字异构上，更突出的是表现在了重字的变化。这里还是举一例典型的字：之。全文共出现了20个“之”字，却各具形态，无一雷同。或是庄重有力，或是落落大方，或是写意潇洒。这都体现出了蕴含极深的艺术美感。

从整体上来看，还可以看出其节奏的变化。

王羲之是在微醉的状况下一气呵成了这篇作品，通篇观赏，你会发现，整副作品可以分成三个阶段。

刚开始时，用笔工整，形同楷书，节奏比较舒缓；数行之后，逐渐向行书过度，行楷结合，节奏发生了变化；作品的中后段，运笔自由变化，行书潇洒的特点得以体现，字形摇曳生动，节奏加快。

明末“华亭派”代表人物董其昌曾这样评价：“右军《兰亭叙》（注：《兰亭集序》又称《兰亭序》、《兰亭叙》，这里尊重原文。），章法古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”如此高的评价，无怪乎后世将《兰亭集序》奉为“天下第一行书”，成为书法爱好者相继临摹的范本。而王羲之的笔法更是被广大书法爱好者奉为初学守则。

帝王们更是对《兰亭集序》十分喜爱。

南梁武帝萧衍在《古今书人优劣评》中这样评价王羲之书法：“王羲之字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”在兰亭内有块石碑，正面是康熙帝的临摹作品，反面是乾隆帝即兴写的七言绝句，无不体现出对《兰亭集序》的十足喜爱。

但是我们现在看到的《兰亭集序》，多数是所谓的《神龙本兰亭》，现藏于北京故宫博物馆。这个版本是唐代书法篆刻家冯承素的版本，而真迹早已随唐太宗陪葬昭陵。相传，王羲之将《兰亭集序》视为传家宝，代代相传。一直到王家的七世孙智永手上。可是智永不知为何出家，又无子嗣，就将真迹传给了弟子辩才和尚。到了唐初，李世民在民间大量收集王羲之的书法珍宝，经常临习。《兰亭集序》也就在这时到了李世民之手。这样的一个故事，又给《兰亭集序》蒙上了传奇色彩。

但不管怎么样，《兰亭集序》的意义是重大的，影响是深远的。它标志了中国书法艺术在魏晋时期的成熟，开创了一代新的书法风格，推动了书法艺术的发展。

2、文学

这点，在语文课上我们在郝老师的引导下有较为细致深入的研究。

我们被《兰亭集序》的书法价值影响到了对文字本身的认识。但是如果细看这篇序文，王羲之对于生死的感悟已经有相当的境界了。

文人墨客、迁客骚人对于生死都有自己的认识。生，因人而异，死却也互不相同。司马迁在《报任安书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家在纪念鲁迅先生逝世十三周年时说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”

魏晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无消极，对于死，无所谓，“一死生”“齐彭殇”。

王羲之不这么认为。

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀”，“极视听之娱”。生，就应该如此旷达。

然，“俯仰一世”。不同人的活法是不同的。“静”者，“取诸怀抱，晤言一室之内”；“躁”者，“因寄所托，放浪形骸之外”。但，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”“修短随化，终期于尽”。事物的生与灭、乐与悲的转化只是在倏忽之间。由此看来，生命是何等宝贵!“岂不痛哉!”

死不是一回事。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”王羲之说：不要让生命从自己的指缝间流去。

“后之览者，亦将有感于斯文。”果真如此。

二、历史价值

王羲之写行草，东床坦腹，足以见风流，并能折射出这一朝的风骨所在。这里所指的历史价值事实上就是指“魏晋风骨”。

1、风流时代

研究“魏晋风骨”先从时代入手。

“魏晋风骨”产生于三国后，三国时期将角逐与竞争推向了高潮，然而老一辈英雄死后其后辈平庸，难成大业。于是蓄谋已久的司马氏撺掇曹氏政权，最终一统天下，建立晋。可司马氏后代却也无大才，甚至有些愚蠢。典型如晋惠帝司马衷，大臣向他汇报百姓无米可食他却反问：“何不食肉糜？”。

正是这种政令不够严明，政治话题不能乱说，甚至骄奢之风日益兴盛的社会环境，催生了一批文人。他们寄情山水，感悟人生，吟风弄月，清谈驳论，得到了前所未有的"思想与肉体的双重自由解放。自由是他们的思维交集，碰擦火花。

那么谁处于风流上层呢？

2、谁足风流

有资格在晋代风流的人须具备以下要素：才华、相貌、智商。

才华不必多说，这是文人必须的素质，文人也有着不同高低层次的才华，他们也只能与和自己才华对等的人为伍，比他们更有才的人不接受他们，比他们稍逊色的人只能仰慕他们，这样也就形成了各种小团体。

所谓的“以貌取人”是晋代的一个特点，相貌仿佛成了评判人的一个必不可少的标准，左思和潘岳就形成了鲜明的对比。

至于智商，它包括了口才与思想。晋代人定义一个高人依据的是他的思想境界。口才则用于近代人崇尚的清谈，类似辨论，以各种高深的玄学来试图说服对方，晋代人将其视为是智者的比武（代表：支道林、殷浩）。如果辩思敏捷则会被人跟尊敬，反之则也会被人排斥在集体之外（代表：孔融、陈元芳）。

按照这个标准来筛选，我们能找出相当大量的符合标准的人，在东晋最抢眼的莫过于王谢世家。

3、何为风流

对诗（谢道韫）、清谈（支道林）、饮酒（刘伶、阮籍）、会客、访士

4、风流犹在

绍兴受了晋代人世世代代的影响，至今仍有当年无拘无束的风骨。

重文化。绍兴的文化气息特别浓，对各文化古迹的保养也做到了不世俗不夸张保原貌保风格。王羲之故宅周围的那个社区仍是古风犹存，弯弯绕绕的巷子阻隔了世俗的尘嚣。

慢节奏。不难发现这些就算是开在繁华旅游景点的商店也都在5：00就关了门，一次在一家小吃店留得晚了点，老板娘看时间到了也不催促我们赶紧离开，而是不紧不慢地半关上门，和女儿跳起了长绳。有一次我想买些特产，问一家小店能否晚点关门，等我从别的地方回来了再买，老板也只是笑着摇摇手，仿佛毫不在意生意似的。绍兴城小，车开的慢悠悠，更多的是很多三轮车夫。在游山的路上，常看到那些老夫老妻手拉着手，在雾气缭绕的山间漫步着。

5、总结

魏晋风骨，时至今日，似乎很契合现代人的生活。现代人的生活提倡慢节奏，这点，对于习惯了快节奏的上海人来说是格格不入的。景区里脚步快的，多半是上海人。这种沿袭自六百年前的生活态度到现在看来是适应实际的。

就历史而言，魏晋名士几乎囊括了历史上所有文人的性格特质，这是由社会风气与背景决定的。兰亭集会只是魏晋社会的一个缩影。如此风雅的集会只有在一个相对安定的时期才有可能上演。同样，还需要一批志同道合的人士，匹夫竖子，不能相与谋。兰亭集会证明了魏晋风骨是时代的产物。

三、总结

历史就是历史，过去了就再也回不来。兰亭前的三次朗诵以及曲水流觞都无法真正还原历史的瞬间，反倒是画虎类犬，全然是一副现代的滋味。七百年的历史化作兰亭竹林间飘散的墨香，久久萦绕于游人的身边。

现在的兰亭，和中国其他的历史风景区一样，游人如织，但会意者寥寥。匆匆脚步，频频闪光的相机，却不愿意真正的停下脚步去欣赏风景背后的文化，这对于中国文化是种悲哀。

对于兰亭，或是其他的历史景区，游客究竟该怀有一种怎样的心态？

我觉得，感悟是第一位的。去之前，应该做足功课，有所目的。这点上，学校组织考察的目的是可取、正确的。比起拍下照片，多思考，多感悟可比一张纸有意义多了。

对于高二学生而言，还有另一份意义。这是我们高中生涯最后一次的外出考察活动，意义不言而喻。在挖掘尘封的历史的过程中的每次微笑，今后你还会记得吗？

学生课题研究准备报告 篇10

这次综合性学习是学生在继上册《遨游汉字王国》综合性学习之后的又一次语文综合性实践活动。主要是通过了解信息的传播途径及其发展过程，培养学生探究、合作的能力。这次活动我们设计了前期准备、过程指导、汇报评价三个环节组织和学习。使学生在这次活动中知识能力、情感态度等方面都有一定的收获。另外，我把这次活动的最终评价权交给了学生，这也体现了活动中学生全体参与的主动地位。

在综合实践活动中，学生首先制定出活动计划，然后将计划张贴在教室的墙壁上，供大家一起见证其活动实施情况。随着学生活动实践能力的提高，教师组织管理能力逐渐变成引导和交流的合作方式。我们在他们活动中发表意见，然而对于全权参与整个研究过程的小组成员来说，他们则更有权力争取他们自己的意见。在调查研究活动中教师成为了他们的合作者，给他们出主意，提意见。通过集体汇报，提供了一个信息交流的良好环境。通过成果的展示和交流体现课题研究报告的价值。为学生在此提供创造的机会和学会欣赏别人的机会。

汇报同学从精心准备到展示，大大提高了其实践能力。

在他们自评和互评的同时，也逐渐看到自己的优势和不足，并在今后的实践中得以保持和修正。通过调查活动，学生从调查中提高了采访能力，信息处理能力，学会统计分析方法。更重要的是经过这次活动，在一定程度上提高了他们的探究素质，而这些素质都是对学生终身发展有益的。

但在学习利用信息技术开展调查研究，并学些研究报告的教学中，由于学生都是第一次接触这种活动，也是第一次写研究报告，老师在这之前的学情分析不够，活动之前的铺垫做的不扎实，过程指导不够细致，过于放手让学生自己完成，导致一部分学生的调查研究流于形式，不过踏实。比如有的研究的"课题选择没有可研究的价值；有的信息获得的渠道单一，只有网络；还有的干脆就在网上搜到了一篇现成的研究报告。

通过反复的思考，找原因，我觉得对于第一次接触这种调查研究活动的孩子，还是只能通过具体指导一种课题的研究过程，让孩子初步了解该怎样做研究，写研究报告。首先围绕一个大家都感兴趣的，又与同学们的学习生活密切相关的课题，带领同学们从各种不同途径，来获取信息，可以是问卷调查，询问父母，上网查找等，然后一起将获得的信息进行分析，统计，得出结论，最后指导如何将其写成研究报告。

我想，这一次的失败不能说明什么，只有在不断的反思中，找到更多更好的教学方法，成功就会不远了。